赖坤人，男，1936年生，广西北海市人，医学博士，著名当代民族医学思想家、科学家，国际科学研究院院士(客座教授)，香港皇家社会科学院院士 (授爵士 位)，研究国医开拓筋络学说，创建生态平衡临床医学新体系，开创了人类治病新纪元，被誉为赖氏民族医学思想体系——生态平衡医学一代宗师，授予中华人民共和国有突出贡献专家，中国十大时代科技精英人物称号。在民族书画领域，遵循“依古不泥古，有方不守方”的继承原则，彰显浪漫主义和现实主义结合的创作价值，赋予传统艺术新的生命;遵循内容与形式统一的整体效应，彰显时代进步精神，实现艺术的社会责任;遵循平衡和谐自然美的理念，彰显“诗在功夫外”的风格。正如一位书法泰斗点评，“……作品刚柔相济，动静相 因，柔美中蕴含着遒劲，潇洒中昭示着挺拔……用墨或润或燥、亦刚亦柔，顺其天成……通观察之下，尤觉神采飞扬，逸趣横生，旋律、节奏都把握的十分和谐，具 有非常耐人寻味的艺术效果，这不是仅有的笔墨功夫就可以达到的”。赖氏作品的民族性，时代性和人民性开创了民族传统艺术的新纪元，荣获2012年国艺最高 荣誉“中国金蛇奖”、授予“国家一级艺术家”、“中国国艺大师”、“中国书画黄页网首席专家”、“中国国学领袖”和“国学九大名家”称号，现任中国文艺家联合会终身副主席，新华艺术网艺委会执行副主席、中国艺术学会常委委员、中华国礼出版社终身荣誉社长，中华国礼书画院特邀书画名家、北京书美影画院和北京国艺东方书画院名誉院长。　　

振兴传统艺术 彰显时代精神

——赖坤人的平民艺术风格解读

“国家之神，文以铸之”——文化的民族性是绝对的;“国民之魂，文以化之”——民族文化必须与时倶进，才能起到不断教化国民的作用。反之，脱离时代，脱离社会，教化也就成为空谈。

现实社会包容不同层次、不同地位、不同信仰的群体，尽管不同群体的人生价值观不同、爱好追求不同，然而民族精神的主体必须是共同的，传统艺术要为铸造民族主体精神服务，为弘扬国民真善美之魂服务。为艺术而艺术，超越凡尘的艺术是不存在的，赖氏为此作出了成功的探索。

一、薄古厚今，创作诗书一体化作品彰显时代精神

1、扎根现实，创作时代新主题作品

现实生活是艺术创作的源泉。新主题作品的诞生是艺术家的“触角”伸向社会激发灵感创作出来的，不是躲在“象牙塔”里修炼出来的。赖氏的《自嘲》诗表达了这 一理念，“独步岭南野半支、根深自有土扶持。逢春古树含苞早，漫浪九真藏一痴。”他活在广东，扎根基层，感受到广东的新时代信息，第一个把广东精神“厚于 德，诚于信，敏于行”写成诗书作品“敏行博得春不老，德信双馨赢天下”，进而写了《圆梦中华之广东精神赞》——“雄姿英发南国花，一夜东风尽朝霞。敏行博 得春不老，德信双馨赢天下”。接着书写了《圆梦中华之北京精神赞》——“华夏灵魂尧舜风，新风扶摇东方龙。古龙逢春神不老，圆梦中华再腾空。”此外还应时 书写了圆梦中华之《红薯赞》、《上海精神赞》、《竹魂》……等一系列新形式、新主题而具有地方特色的诗书作品，从而奠定了艺术家与时共进，追求诗书一体化 有律而不恪律的艺术风格。

2、引领社会思潮，实现艺术家的社会责任

艺术要承担社会责任。当社会出现真善美与假丑恶混杂、主流与逆流倒置的现实时，引领时代进步思潮是艺术家的社会职责。

当代西方新科技医学迅猛发展，民族医学在潮势影响下向世界医学靠拢，走西方发展之路。 于是“西医诊断、中医治疗”、“西医主治、中医调理”成为社会垄断性理念和临床模式;中医被肢解、剦割、拼凑失去临床的优势，被引向养生、保健、休闲式服 务，如此等等主流逆流倒置，“洋为中用”的方针在实践中变异为“中为洋用”，中医发展路向何方?赖氏站在思想家的高度，用艺术的形式发出了无声的呐喊：

“中医姓中名医，姓是民族的传承，名为实体，指的是临床医学，有病求医，妙手回春，各正言顺”

“民族的才真正是世界的。中医必须维系神、形和践行思维的统一，才是民族的”

“神、形统一是中医的生命，神寓于形，体现在临床诊治实践中，维系诊治一体也就维护其生命之源”

“庸医靠‘秘方儒医固守医经。哲医从哲学的高度理解中医，从实践的深度发现中医，从‘医在功夫外’的广度创造中医，从整体联系效应的角度运用中医，从‘天人合一’的核心升华中医。”……

赖氏为维护民族文化的独立、自主和整体性，书写了一系列医学感言，实现了引领社会思潮的责任。

二、古为今用，演绎古典艺术的现实价值

传统艺术由于时代的局限性，不仅精华糟粕并存，而且存在理解和接受的“代沟”。赖氏遵循弃粗取精、去伪存真、演绎更新、古为今用的继承原则，开拓一条新路。

例一：弃粗取精，改变人生价值观。苏轼的《水调歌头》有一句流传至今的名言，“ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟” 。前半部分阐述悲欢离合不可抗拒的自然规律，后半部宣泄编辑情怀表达人生价值观。赖氏选取前者“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”为书写主体加上 附言——“但愿我等凡俗之辈，领悟此中哲理，活出人的尊严，彰显生命华彩” 。这一取舍和附加表达的主题绝然不同了。

例二：从叛逆中获得新生。生命孕育于母体，又必须背叛母体才获得新的生命。这是生命的自然规律，民族诗书艺术亦然。编辑的一幅名作“青春放歌莫纵酒，白首 健步競长寿”，据编辑自称是阅读了杜甫的诗句“白首放歌须纵酒”，受到启迪，激发创作灵感反其意而和之，从叛逆中诞生的时代之作。古代纵酒是时代风尚，当 今不能再倡导了，老年人要从多走路多运动中竞争健康长寿。

例三：演绎铨释，注入新血液。传统诗书名句浓缩了民族人文思想和人生哲理的精华，有的流传至今只剩一个空洞词语，要注入思想内涵才能成为有血有肉生动具体 的作品，例如“天道酬勤”是人们喜爱之句，然而欣赏的焦点集中在书写字体的艺术特色上，没有具体内容很难激发读者的情感，产生共鸣的艺术效果。赖氏在书写 “天道酬勤、顺者昌”的条幅时附注入“勤之歌”作为诠释，艺术效果也就不同了。“勤政廉明民拥戴，勤俭持家家不衰。勤劳致富是正道，勤奋好学必成才。勤思 勤律多自省，勤对明镜除尘埃。与君共赋勤之歌，中华美德传万代” 。

三、与时俱进，创造书法艺术的平民美

1、崇尚生态自然平衡，展现书法艺术的生机

艺术以美征服读者，书法亦然。书法艺术从古代供文人学士欣赏发展到今天为平民百姓服务，必然引起审美价值观的革新。平民是社会生机的创造者，是改造世界的 战斗者，朝气蓬勃、积极向上、充满生机，对古代“枯藤、老树、昏鸦”、“古道、西风、瘦马”和“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”士大夫的气质格格不入。 生机在书法中如何表现呢?运笔快捷无序，一气呵成，气贯全篇，产生通篇有序的起伏、高低、长短节奏旋律，就是生机。什么是自然整体平衡美呢?表现为不追求 一字一横一撇的凝重苍劲、老练稳当，前后左右挑不出半点败笔，而是新芽老枝相因，刚柔相济，优劣共存，通篇产生相生相克相辅相成的自然性整体平衡效应，显 现生态自然平衡美。“气”和“动”、“有序”与“无序”贯穿始终起了重要的作用。平民欣赏的第一感观是“好活呀!”在情感上产生兴奋引起共鸣，这就是对艺 术生命的最高评价。

2、构建平民艺术雅俗统一美

书法艺术平民化是新时期发展的方向，要走“俗”与“雅”统一之路。“俗”是通俗易懂，平民百姓看得懂是什么字，或者通过上下文联系理解基本意思;“雅”指的是笔划字形的美观雅致。

楷书行书是“俗”的典范，但规范化、标准化、格律化有余而浪漫不足，一字一格，堂堂正正、一笔一横笔顺有序，一字一篇规范归体，举手不过肩，投足不越雷 池，呈现了长期训练有素的才女雅士或夫子学究的规范美。赖氏追求的平民生态美则反其道而行之。他选择楷书行书为本，利用其通俗易懂的一面，融入浪漫主义创 作方法，“不守方，不泥古”，运笔速度和力度大起大落，敢放敢收，笔划可短可长，笔顺可从右到左，亦可从下到上，不拘一格，突破规范而又浪漫有度，顺其天 成，展现自然而略带野性的生机，彰显“雅”的一面，从而完成“俗”、“雅”统一的平民艺术风格。

一位书法泰斗点评称，“先生的行草作品刚柔相济、动静相因，柔美中蕴含着遒劲，潇洒中昭示着挺拔。在用笔上充分利用毛笔的圆劲和弹性，善于用墨，显示出或 润或燥，亦刚亦柔、顺其天成。在继承古代书家的基础上融入自己的手法，充分体现了先生独特的审美观点。通观察之下，尤觉神采飞扬，逸趣横生，旋律、节奏都 把握的十分和谐，具有非常耐人寻味的艺术效果，这不是仅有的笔墨功夫就可以达到的。”

四、诗在功夫外，圆平民艺术一体化之梦

艺术的价值贵在创作。诗书艺术的价值不应局限于笔墨功夫如何了得，更重要的是表现的主题和内容是否积极向上、弘扬民族时代精神。赖氏扎根民间把人民之情、 民族之爱、艺术家的社会责任和个人之感融为一体，站在思想家和艺术家的高度，灵感的“触角”深入现实，有感而发、泼墨抒之，实现了诗书一体，雅俗一体、神 形一体的平民艺术观，以作品的思想性，哲理性和平民性展示了艺术家的风格。

赖坤人水墨画的艺术构思

水墨写意是古典国画一大流派，特点是以简朴无华的水墨线条描绘客观事物，寄寓编辑的情思意境，表达编辑的精神理念。随着时代发展和西方写实艺术的影响，写 生、色彩融入国画技艺之中，提高了艺术表现力，达到形象生动逼真、色彩争魁斗艳的高度，相形之下简朴的水墨大为逊色几乎已无存在的价值，面临自动湮灭之 势。

其实艺术的审美角度和社会价值是多方位、多层次的，豪华有豪华之美，简朴有简朴的美，关键是艺术家站在什么角度，如何在平凡中挖掘非凡之点创作非凡的时代作品。

民族传统艺术的复兴必须维系民族神、形和践行思维的统一，神是民族的时代进步精神，形是民族的传统形体，神、形必须依靠民族的践行思维进行统一才能完善为 艺术的生命体。这就是艺术创作。创作贵在艺术构思。赖氏立足现实以独特的艺术构思对传统艺术元素——画面事物与事物、画与诗书、画与名题，如此等等以东方 思维进行组合，发挥多种因素相得益彰的优化整体效应，为主题服务，彰显民族新时代进步精神。

例一：在《竹魂》水墨小品画中，画面是几枝竹子，竹叶清新引发向上。画面空白处题了一首诗“引发清风气节高，不为花果图筹谋。风刀霜剑颜不改，石缝山崖写 春秋” 。这首诗是编辑的时代之作，别开生面歌颂了新时期清风高节不为花果图筹谋的神魂。这幅画构图简单，诗书起到了突出主题，彰显时代进步精神的重要作用。

例二：另一幅水墨小品画画的也是竹。主体是一根被截断只剩下竹头部份的竹。老竹头根须一半干枯外露，剩下的一杆单枝竹叶挺立向上，展现出欣欣向荣的无限生 机之神魂，背衬是一枝正常的竹，旁边是几个春笋，命题《生命》。这幅画画面简朴，表现的本应是竹头的凄楚美，然而“生命”这一命题起到画龙点晴作用，主题 转化为歌颂生命延续的自然规律，彰显欣然美。

例三：题为《人为峰》水墨画，画面并无一人出现，只有一高一低的两座山峰，背景是无边无际一片空白，在最高最险的山峰顶上飘扬着一面五星红旗。红旗成为这 幅画的主体。画面的题字是“海阔无边心有岸，山高绝顶人为峰” 。这一楹联是从“海阔无边天作岸，山高绝顶我为峰”演绎而来。编辑这一改动把“封建时代天子至高无上的权力”理念转变为人民是民族的主人，人民流血牺牲换 来的五星红旗是最权威的象征。在这幅水墨画中，画面事物与事物、画与诗书及命题相得益彰，构成这幅画的艺术整体。

例四：《古树逢春》画的是一棵古树长出生机勃勃的叶子，春意盎然。树下石山之后是隐现的小楼，另一侧是一辆掠过的汽车。古树正面的桠枝上悬挂着一只葫芦， 成为画的心脏。画的空白处题写了编辑的《自嘲》诗“独步岭南野半支，根深自有土扶持。逢春古树含苞早，漫浪九真藏一痴” 。中的后两句：“逢春古树含苞早，漫浪九真藏一痴”。编辑是一位民间名中医。近百年来由于西方医学从理念到临床、从教育到医疗制度的全面垄断，中医濒临名 存实亡边缘。新世纪，民族复兴的春风吹遍全国，应该是中医复兴的时代。然而他深深知道，真正的中医在民间，社会现实决定了复兴中医不是轻而易举的事，于是 有感而发，创作了这幅感情复杂的作品。

众所周知传统艺术博大精深，艺术的基本元素浩如烟海。从上述例子可见，赖氏立足于民族新时期，寓情于民，与时俱进对传统艺术的基本元素弃粗取精、去伪存 真，在继承中背叛进行时代性的演绎更新，通过独特的艺术构思组建成一幅幅彰显民族进步精神的艺术作品，为传统水墨画开拓了新的局面。艺术想象无边无际，艺 术元素的组合构思千变万化没有固定的规则。民族艺术家只要理解水墨写意的概念，遵循民族神、形和践行思维统一的方向，民族艺术创作的前景是无限的。 (南之)