人是自然界的一部分，人与自然和谐共生是人类社会文明发展的客观要求，人类任性贪婪地掠夺大自然必然遭到报复。这是恩格斯在《自然辩证法》中得出的重要结论。在疫情防控形势依然复杂的今天，《自然辩证法》是不可不读的重要著作。

自然、自然科学以及人与自然关系，一直未曾离开过马克思和恩格斯的视域。19世纪70年代随着自然科学的快速发展，大量新发现、新成果的涌现迫切要求运用哲学的观点、思维和方法进行概括和总结。与之相伴，当时的一些自然科学家受资产阶级思潮和形而上学的错误影响，陷入了唯心主义泥潭。创建辩证唯物主义的自然观和科学观，既是推动自然科学健康发展的现实需要，也是完善马克思主义哲学理论，从而更好地武装工人阶级领导科学社会主义事业的长远之计。

《自然辩证法》是恩格斯于1873年起用10多年时间撰写的重要哲学著作。这部著作因其对无机界与有机界、自然与科学、人与自然之间相互联系及其发展图景的科学揭示，特别是关于自然观和自然科学观的辩证唯物主义阐发，使得该著作在马克思主义理论宝库和唯物辩证法发展史上占有举足轻重的地位。

《自然辩证法》深刻表达了关于自然科学、自然科学与哲学、人与自然关系的思想。在对人与自然关系的历史考察和辩证分析基础上，恩格斯对人们提出了诸多告诫：“我们决不像征服者统治异族人那样支配自然界，决不像站在自然界之外的人似的去支配自然界——相反，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”。自然界为何会对人类进行报复，又是如何进行报复的呢？按照唯物辩证法观点，人作为自然界一部分，与大自然是相互依存、和谐共生的命运共同体。自然界既是人类的衣食父母——为人类生存提供各种资源，又是人类的老师——大自然以瘟疫流行的灾害方式教育、报复、惩罚着人类的短视、傲慢与自私。

那么，人类应如何避免类似的灾害或悲剧？书中提供了答案：一是敬畏和坚持唯物辩证法。二是变革生产方式和社会制度，“对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的变革”。需要特别指出的是，恩格斯批判的矛头是针对资本主义社会的，但是他提出的问题和阐发的思想是具有普遍和深远警示意义的。

人类在迈进文明社会的征程中，正确处理人与自然的关系，始终是必须面对但又未能很好解答的重大课题。历史上发生的多次重大灾难，无不印证了书中关于蔑视唯物辩证法就要遭受惩罚、违背自然规律就要受到报复等思想的深邃性和远见性，也印证了确立人与自然和谐共生的生存发展方式的客观性和重要性。

我们党高度重视生态文明建设，特别是党的十八大以来，对生态文明建设更加重视，习主席反复强调“美丽中国”“绿色发展”等治国理念。党的十九届四中全会就“坚持和完善生态文明制度体系，促进人与自然和谐共生”作出了制度安排。面对当前我国发生的新冠肺炎疫情，以习近平同志为核心的党中央在全力以赴大抓疫情防控的同时，强调全面加强和完善公共卫生领域相关法律法规建设，提出认真评估传染病防治法、野生动物保护法等法律法规的修订完善，指出要从保护人民健康、保障国家安全、维护国家长治久安的高度，把生物安全纳入国家安全体系，系统规划国家生物安全风险防控和治理体系建设，全面提高国家生物安全治理能力。这一系列要求，都充分体现了对自然生态的尊重，也体现了对人类自身安全的呵护。

恩格斯说过：“没有哪一次巨大的历史灾难不是以历史的进步为补偿的。”面对疫情带来的灾难和考验，我们要切实铭记马克思主义揭示的规律性认识和历史教训，以疫情提出的新挑战为契机加快转变发展方式、转变消费理念、完善法规制度，让打赢疫情防控阻击战的努力和成果助推我国社会主义经济建设和生态文明建设健康发展。