俯仰宇宙间，道在心身则境胜，境胜方知宇宙宽。你我之身，从何而来?点点滴滴，山水日月，千秋万世，皆是浸润于浩瀚宇宙。茫茫宇宙，几多分离，终始何极?

西方宇宙学认为，有限而无界的宇宙，起源于约137亿年前的一次奇点大爆炸。宇宙大爆炸之前不存在时间与空间，也不存在物质与能量。大约在137亿年前，一个质量奇大、温度奇高、体积为0等具有一系列奇异性质的点爆炸了，这个点就是“奇点”，时空从这一刻开始，物质与能量从这一刻产生。

宇宙大爆炸理论，有着一些逻辑问题。仅以上述理念而言，便存在不少问题。

一个系统不受外力或所受外力之和为零，这个系统的总动量保持不变，这是动量守恒定律，也是反映时空性质的定律。

奇点如何能在不受外力的情况下产生与爆炸?此理论实际并不能成立。

再者，性质是指事物与其他事物相区别的根本属性。奇点无论性质多么奇异，都是性质。是性质就必然同时具有着与其相区别的其他事物，否则，奇点就谈不上具有任何性质，不具有任何性质，也就谈不上有奇点。

还有，我们知道，时间是物质运动过程的持续性、顺序性与间隔性的表示;空间是物质存在的广延性、伸张性的表示。

物质是存在于人的意识之外，并为人的意识所反映的客观实在。物质是永恒的，既不会凭空产生，也不会凭空消失。各种具体物质的生或灭，不过是物质形态在一定条件下的转化而已。

能量是物质运动的一般量度。自然界各种相互联系的现象都可以从能量的角度反映。能量守恒和转换定律反映出，相应于物质运动不会凭空产生，也不会凭空消失，能量也是既不会凭空产生，也不会凭空消失，其只会从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到其他物体，而在转化与转移的过程中，能量的总量保持不变。按照质能关系式，在发生能量传递的同时，也相应存在着质量的传递。

宇宙大爆炸“之前”不存在时间、空间、物质、能量，奇点不受外力而产生、爆炸等相关宇宙理论，与时间、空间、物质、能量的本质、特点、属性、定律等完全相悖，不能成立。

因此，西方宇宙起源的学说，是逻辑自相矛盾、逻辑不能自洽的。而“逻辑”是科学理论思维之基，“逻辑自洽”是科学理论成立之前提。

春山万嶂，秋水一痕;洒洒风光，如何求真?

区分道理有玄门，至理分明尽是真。

宇宙何来，是否成谜?

老子曰：“不出户，知天下;不窥牖，见天道。”

现象有真相与假象之别。真相从正面直接表现本质的现象，假象则从反面歪曲表现本质的现象。

仅靠户外观察，对事物的认识便只停留在事物表面现象上，轻易就会被假象蒙蔽而认识错误，造成主观范畴的错觉。

必得一颗怀真抱素、具有正确三观的清正之心，在不断积累材料的基础上，在形象、平面、单向、静态、线性等低级思维的基础上，不断发展抽象、立体、系统、动态、辩证等高级思维，充分运用高级思维对现象进行研究论证，才能去伪存真、由表及里的达到对本质的正确认识，掌握到颠扑不破的真理，支持到人类和社会的可持续性发展——怀真抱素、诚意正心、具有正确三观，从来都是通晓求真科学的必备素质。

辩证唯物主义指出，宇宙一切事物本一体，无孤立存在事物，每一事物皆是与其他事物联系着而存在的。

经由明晰事物关系之本末因果，任何事物、任何现象皆可了解，皆可论证。正确的了解和论证就是真理，而真理就是放在任何时空都能够行得通的、颠扑不破之逻辑。

故，宇宙来源，必可了解，必可论证。

宇宙一切作为一个整体，即是“有”，有从何来?

正如老子所言：“天下万物生于有，有生于无。”

有一定从无来。

此处的无，并不是虚无，不是什么都没有，而是真无。真无即无限——大于宇宙的无限。

为何真无不是虚无，不是什么都没有?为何无限包含一切、大于一切，是宇宙的本源呢?为何真无就是无限呢?

第一，真正的无，既然是真，而不是假，作为真正的存在，则必然包含了能量。如果是虚无，是什么都没有，就是一种不存在，就是假。只有假，才是不能真正存在的;既然不存在，就不可能是真正的无，而是假的无。假的无，又怎能以“无”真正存在?更别提“有”能从“无”来了。因此，若言真无是虚无、什么都没有，就具有了逻辑错误，是种片面臆测，不能成立。真无不可能是虚无，不可能是什么都没有——这一点的推理论证，不仅完全符合能量守恒定律，而且也提供了奇点存在可能性的前提。

第二，虚无与什么都没有，作为不成立的错误概念，及至宇宙其他万事万物，都是一切之中的。能够包含一切、大于一切，成为宇宙本源的，只有无限。

从计量而言，一切可量化，无限不可量化。而况，一切是一个整体——仍为有，有从哪里来?无——无限的真无。

从逻辑来说，一切的内涵与外延不可能大于无限。

一切有因，要找因。

无限本身就包括因。

倘若我们问：一切的一切，从哪来?

需要找因。

而倘若我们问：无限的一切，从哪来?一切的无限，从哪来?无限的无限，从哪来?

无论我们如何问无限的相关问题，答案都是：无限。

再者，从概念的逻辑来说，宇宙不可能来自于宇宙的种概念、下位概念的能量，而一定来自于宇宙的属概念、上位概念的能量。即宇宙不可能来自于小于自己的能量，而一定来自于大于自己的能量——任何能量都给不了别的能量自己没有的能量，这是颠扑不破的道理。

既然宇宙有限而无界，那么大于宇宙，便是无限而无界，亦即不受任何局限的无限。

因此，无限包含一切、大于一切，是宇宙的本源。时间、空间、物质、能量的本质、特点、属性、定律等也全都被包含于无限中，四者从不同角度相应地体现出了无限的一些原理与法则。

第三，真无既然有能量，那么，其能量如果不是无限，便是有限。有限仍为“有”，而其是“无”——真无。显然，其能量有限这个逻辑，根本不能成立;换言之，其能量必然无限。

故，真正的无，并不是虚无，不是什么都没有，而是无限——包含一切、大于一切的无限，作为宇宙一切本源的无限。

这一点，也完全逻辑自洽、准确恰当地概括表达了宇宙演化之前的存在，时间、空间、物质、能量的本质、特点、属性、定律等也仍必然性的被包含于其中，相应的体现出其一些原理与法则。

那么，无限又从何来?

无限，不受局限，不须要外因作用力。

为何无限不须要力，而宇宙须要?

所有物质的运动、转化等，皆须要力。

物理学上，凡能使物体运动、静止或者发生形变的外因，皆称为力。如：磁力、冲击力、地心引力等。

无论奇点、宇宙等皆须有外因，皆须要力，才能形成。因为，宇宙一切都是有局限的。

惟一不须要力的只有无限。

为何无限可无须力?

此亦是西方科学界一直没明白之问题。

要明白这个问题，首先须要跳出线性思维的局限性盲区。因为线性思维直线、单向、单维，着眼局部、范围狭小、割裂事物联系，容易形成孤立、片面、静止看问题的习惯，其分析结果，只能限于局部，不能认知整体。

如果不能跳出线性思维局限性盲区，那么，所试图描述、论证的范围也不能超出一个线性人工世界的种种局限范围。

众所周知，人工世界与自然界截然不同。现代西方科学技术可分析解剖，却不可还原;但自然界却是循环往复的，是可还原的。

粒子自旋，质能守恒，花开花谢，春去秋来，是能超越一切局限的能量主导了具有局限的宇宙的形成。

这种能超越一切局限的能量就是真无——不受任何物质能量局限的无限。

要了解与论证无限为何不须力，或者说，不受力之局限，我们需先了解力的三特性：

1、作为物体之外因，力本身就是种物体，可量化。

2、力是物体对物体之作用，即相互的。

3、力不能脱离物体而存在。有物体才存在力，没有物体就没有力。

而无限之内涵又是什么呢?

1、无限就是《易经》《道德经》中所说的“无极”，是大自然能量。其包括自然界，并且不仅限于自然界，无限而无界;可化育一切物体，并大于一切物体;没有局限，不可量化。

2、无限的大自然能量，不是相对的，而是绝对的，是惟一的。不须要也不存在还有其他外界及外界之力、外界之相互作用、外界之相互关系等。

3、无限的大自然能量，无所不有、无所不能。包含一切，且不被一切局限。

故，是物依赖于其，非其依赖于物;是力依赖于其，非其依赖于力。

由此，无论从哪个角度而言，宇宙皆是来自于无限。无限大自然能量才是最初本源，绝对的、惟一的一切的本源，同时，其也是绝对的无限。

无论哪个角度来说，无限都是绝对的无限。

凡事都相对，则相对本身存在的相对，就是绝对;有限的相对，也是无限。

凡事有绝对，则绝对的发展本身就包含必然的相对，符合人们现在认知到的规律。

凡事有相对也有绝对，则是具体情况具体分析;同时，绝对的无限包含相对的无限及至一切。

真理是什么?真理是永恒不变的真正理;是绝对性的，是惟一性的;其体现的是无限大自然能量之绝对原理。

绝对的无限大自然能量，包含相对，且不仅限于相对;包含始终，且不仅限于始终;包含变化与不变，包含肯定与否定，且不受局限，不受任何局限。

“科学的法则贯穿一切……科学的最终目的是提供一个描述整个宇宙的单一理论。”亦即指，科学的目的，是提供一个适用于整个宇宙的颠扑不破的真理。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提供真理，即提供出无限大自然能量绝对原理，便是科学的最终目的。

而由于无限大自然能量是绝对的不受局限的，因此，其必然也是惟一的;由于其绝对不受局限与惟一，其绝对原理必然也是贯穿一切的真理，是惟一的适用于整个宇宙的颠扑不破的真理。

“一时强弱在于力，万古胜负在于理”。真理是绝对的、必然的，是毫无逻辑错误的，是在任何时空都行得通的。仅以线性思维对事物进行认识、说明，始终片面、局限、单维、孤立、静止、割裂，必然会轻易就陷入具有种种逻辑错误的误区之中，从而不能正确的认识真理，更不能正确的掌握与运用真理了。

叹世间，多少事，或是或非，或清或浊，皆在心身灵之方寸中。无明荒草几多愁?圆光东昭几时留?未明的，处处迷途;已明的，处处妙悟。

以丹绳之正，以碧泉之清，一境表里澄澈，一志方圆壮阔，涤去尘垢，伏住泥沙，拭玉镜，观静水。无论如何斗转星移，无论如何骤雨浓云，元在心间，纯真不变，灵若朗朗玉空，性如皎皎明月，思似悠悠兰风，动静两相宜，俯仰两无愧。如斯，自可树密不阻流水过，峰高不碍白云飞;了达一切相，赤子出庐山，款款步云归。