弘扬中华姓氏文化，做好家风家教建设

2020-05-15 09:05:18 作者：聂振强来源：中国国际新闻杂志社

中国国际新闻杂志社北京电(国家级期刊•中国经贸杂志社副主编郝江华、中国国际新闻杂志社智库专家委员会副主席沈德福推荐)文化事关国运兴衰、事关国家安全、事关民族精神的独立，一个国家、一个民族只有对自身文化理想、文化价值充满信心，对自身文化生命力、创造力充满信心，才会有坚守的定力、奋发的勇气、创新的活力。2016年11月，习近平总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上指出：“历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”中华民族素有文化自信的气度，因此才能历经磨难而生生不息、发展壮大，成为人类文明中唯一文化没有断流的民族。

《产业文化人》在欧洲对华关系促进协会中国科技人文专业委员会的带领下，联合由中共中央原委员、人民日报社原社长邵华泽题写刊名的中国国际新闻杂志社，认真贯彻学习习近平新时代中国特色社会主义思想、坚持文化自信、传承中国传统优秀文化，聚焦新时代新变化新要求，特别推出百名产业文化人的精品力作和匠心故事，展示弘扬中华工匠精神，传承传统文化产业，开拓产业文化发展新领域，创新文化创意新方向，做大做强特色文化产业，让世界了解、体味中国产业文化的博大精深、领略产业文化人的道德风范。

对中国人来说，有家就有家风。传统中国是“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即是放大的“家”。从世族大家庭文字化的家训、家谱，到普通百姓父母长辈的一言一行，家规、家教形式不同，传递的都是一个家庭或家族的道德准则和价值取向。因此，家风家教也在岁月的积淀中自然而然地成为了中华文化的重要内容。

家风影响着一个家族每一代人的成长，家风是家族绵延不断的教育形成的家庭风气。一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。家风是现代家庭教育的渊源与根基，中华文化的缩影，文明的延续。

通过收集、整理、编纂中华家谱，用展评、交流的方式，促进家庭、家风、家教建设，对当下人生道德养成教育、社会风气的好转，有着十分积极作用。

共建共治共享的社会治理制度，创新社会治理、化解社会矛盾、维护社会秩序、促进社会和谐，有效发挥社会组织的作用，探索出一套比较成熟的社会公共服务模式，是共建共治共享的社会治理制度的重要力量和载体。

一、中华家谱文化的属性及其定位

1、中华家谱文化悠久绵长，内涵极为丰富，是中华民族传统文化的重要组成部分

炎黄子孙、华夏儿女“百家姓”广为流传，宗亲在历史上是血缘的标志，家族的徽章，表现了门弟思想、宗法观念。纵观五千年的中华文明史，不管换了多少朝代，改了多少年号，中国人的姓氏宗亲一直延续着，从未间断。老祖宗创建的华夏灿烂的文化，至今后人仍享其恩泽。“家谱、方志、正史”构成中华民族历史大厦的三大支柱，是民族融合的表征，是民族文化的重要组成部分，是我国文化遗产中珍贵的一部分。搜集姓氏家谱族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。后人追记祖德，把传承宗亲文化和弘扬中华民族文化融合一起，做一件上对得起祖宗、下有利于国家、家族家庭、民众之事。时逢当今盛世，国家强大、民安世宁，各民族各姓氏互相团结，开阔了一个前所未有的宗亲文化大发展的新局面。

中华民族历来以炎黄子孙、华夏儿女自居，把炎、黄二帝和蚩尤作为共同的人文始祖和精神偶像。无论是偏处一隅的少数民族，还是飘零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄二帝和蚩尤的传说，人人都以炎黄子孙、华夏儿女为荣。这种以血缘、宗亲为传承纽带，对共同祖先形象的塑造，对民族渊源的追述，构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石。它是增强中华民族凝聚力、向心力的桥梁纽带，也是当今海内外炎黄子孙、华夏儿女寻根问祖的重要依据。

华人的儒家文化是世界上先进的文化，尤为统治者所喜爱。它能教化人们如何去尊重统治者，而不是动不动就上街游行、示威。纵观海外华人上街游行，无论是从泰国红衫军、黄衫军反政府示威，到台湾兰营、绿营对峙：还是“香港占中”，包括韩国反政府倒台示威游行，都没发现以中华姓氏宗亲会组织名义参与反政府游行，因为华人是从小受到中国儒家思想的教育影响，“学而优则仕”、“君臣父子”，宗亲不向统治者要人权、不搞弹劾，不反政府，家族受儒家文化的“忠君爱国”思想影响很深，维护统治者、维护执政党的利益。

2、家谱是姓氏宗亲文化的代表，是中华民族传统文化的重要组成部分

家谱亦称族谱，现存的族谱，主要是北宋以来民间编修的，是以特殊形式记载某一姓世系和人物事迹的历史图籍。由于时代、地域或记载范围的不同，又有族谱、宗谱、家乘、通谱、统宗世谱、房谱、支谱等称谓。家之有谱，县之有志、国之有史。就数量而言，家谱独占鳌头。透过族谱，可以看到变幻着的历史风云以及跌宕起伏的人世沧桑。家谱文化的丰厚底蕴对研究地方志、民俗学、历史学、考古学等学科均有重要价值。姓氏学，宗亲学，谱牒学，姓氏社会学已注入了崭新的内容，成为一门跨专业的边缘学科。

“宗亲谱牒”学是一门专门研究家谱、族谱的学科，宗亲家谱是以表谱的形式记载家族世系繁衍和本族人员事迹的图书体裁。谱牒是记载宗族主要成员世系及其事迹的档案，是伴随着家族制度而来的记录家族血缘关系的文献，其形式和内容集中了档案学、历史学和文化人类学等学科。家谱是封建家族记载本族世系和重要人物事迹的书，是门当大户记载其世系及显赫人物的谱籍。家谱起到维系近代家族制度的作用，目的在于炫耀门第，维护族权统治。

现代人续编的家谱，吸取了历史上编制家谱的精华、弃其糟粕，将每人的世系、生卒年月、学历、专业、经历、婚姻、成就、照片、地址等都记载下来，还配上反映重要人物及事件的短文，将家谱记载的内容加以了发展，成为家族中维系血缘关系及记载家族历史的珍贵人文史料，代代下传。

近年来网络分布更为世界各地的族人提供了快捷、方便的联络途径。“数字家谱”的出现;“姓氏网站”的不断诞生;家谱在网上的“动态更新”和在网上浏览家谱已成为新时尚。用计算机网络汇总“炎黄子孙、华夏儿女的脉络”成为便捷方式。从而打破空间限制，使族人可在世界各地互相交流。

3、祠堂文化是中华民族民俗文化中的重要形态

中国是一个文明古国，远在几千年前的夏商周便开始萌芽，到宋代形成较完备的体系，祠堂盛于明清，尤其是清代中后期，大小祠堂遍布城乡各地。祠堂大多建筑宏丽、工艺精美，集建筑、雕刻、绘画、书法、文学于一体，具有深厚的历史积淀和悠远的传统风俗，千百年来为民众所重视。据历史记载：宋曰墓祠，“南宋《家礼》立祠堂之制中，称家庙为祠堂”。故旧时祠堂又称“家庙”、“祠庙”，多建于墓所、宅地或家族的聚居地附近。祠堂为民间保存较好的一种古建筑体，祠堂是“用自己存在的方式诠释时代文明”，他所显示的强大的生命力长久不衰。留给后人许多珍贵的历史和文化研究价值，功过千秋。祠堂是地方经济发展水平的象征和民族文化的代表，祠堂文化的繁荣侧面反映了这个历史时期社会稳定，是政通人和，国泰民安的具体体现。祠堂是汉族人祭祀祖先或先贤的聚会场所，族亲们在祠堂商议族内的重要事务。祠堂还是教育小孩子的场所，不好好读书就要到祠堂罚站，偷鸡摸狗者也要在祠堂遭处罚，有的祠堂对男盗女娼者不得进堂，祠堂起到道德养成教育好场所的作用。

祠堂一般分为两大类：姓氏祠堂和历史名人祠堂。“姓氏祠堂”(即宗祠族姓祠堂)最大的特征是：内部设有神主堂，供置祖先的神主牌位，而且龛前都有香炉、烛台等祭器;四周壁上有绘画、浮雕柱上有祠联、楹联，横梁或壁上悬挂匾牌，内容是歌颂祖先德业、宣传积善积德。祠中大多都有戏台、厢房，以供娱乐热闹之用。正门外门上大多绘刻尉迟恭和秦琼二将士作为护门神。“历史名人祠堂”(即历史名人纪念专祠)是官方或民间建立的纪念性祠堂，堂中有历史名人塑像或画像供后人瞻仰;陈列名人有关的资料、著述和文物等;历史名人专祠大多被列为文物保护单位。

祠堂是族人祭祀祖先和先贤的场所，一般每个村庄都有，以姓氏为基本建造祠堂，也有的一个自然村布置一个祠堂，称呼也为“某家祠堂”“某家宗祠”。建造一般以民间集资，当地富豪资助。现存的祠堂，大多保留明代以来的建筑风格。这些祠堂虽然建筑规模不大，但结构精巧端庄，古朴凝重，虽风格有所不同，但都有浓郁的地方特色，即使重修或重建过的祠堂，其结构、色彩乃至雕饰，也基本保持明代以来的基本特征。

4、首次发布姓氏宗亲文化问卷调查统计分析报告，“家谱”是姓氏宗亲文化中的重要组成部分

2013年8月，中国农工民主党中央联络委开展了《中华姓氏宗亲文化问卷调查》的实践活动。本次调查问卷旨在了解社会公众对当下“姓氏宗亲文化”的形成与发展现状、特点以及看法、建议，为今后我国姓氏文化的研究和推广,政策、应策研究，法规制定，管理和服务，加强姓氏寻根组织服务，提供国家有关部门决策依据。本次调查对象以北京、河南、江西、陕西、山东等省市随机市民为主，兼有美籍华人、台湾同胞，涉及家族分布全国17个省，近百个姓氏，从事职业无定向,年龄最小20岁、最大70岁人群范围。资料搜集方式以调查问卷为主，采用自填问卷方式，有效回收率为98%,调查问卷有效。通过数据整理、汇总、分析，形成本次报告。

通过问卷调查统计分析，“家谱”是姓氏宗亲文化的重要组成部分。关于“姓氏宗亲文化的组成”，部分答卷公众选择了多项，家谱占74.38%;祠堂、堂号占23.64%;历史人物占18.71%;祖德、祖训占15.76%;姓氏图腾标徽占10.83%;楹联占7.88%;需论证认定占15.76%。在“姓氏宗亲家族构成中华民族的基本单元,将会成为社会新的一个阶层”这一选题中，30.04%表示出完全肯定态度,应引起关注占26.10而对有待研究者占22.66%，只有19.21%表示不清楚。表明了大多公众对姓氏宗亲文化的发展及方向等概念有很高的期盼。2014年1月农工党中央《前进论坛》杂志发布，海内外反响很大。

二、家风是家庭的核心价值观，家规家法就是家庭的“基本法”，家风是家族子孙后代恪守的家训而形成的“家文化”，是一个家族的宝贵财富，家风好，则族风好、民风好、国风好。

社会精英层、特别是领导干部的家风对社会风气有着重要影响，在一定程度上起着引导和示范作用，注重家风是中华民族的优秀品格，也是党的优良传统，良好家风是中华文明的重要组成部分，是我们成长的营养剂。习近平总书记指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风”。领导干部要懂得“修身、齐家、治国、平天下”的道理，修身是个人层面的要求，齐家是社会层面的要求，治国平天下是国家层面的要求。家风是融化在我们血液中的气质，是沉淀在我们骨髓里的品格，是我们立世做人的风范，是我们工作生活的格调。家风是民风社风的根基，是社会和谐的基础。家风对于个人、家庭、社会和国家的发展都具有重要的意义。知礼仪、重家风是中华民族的优秀传统，因家风清廉质朴、善良守信、进取有为而赢得赞誉的古今名人不胜枚举。颜氏家族把“读书做人”作为家风的核心，把先居家尽孝，才能为国尽忠作为家风的要义。《颜氏家训》阐释修身、治家、处世、为学;曾国藩的家风文化的核心是勤与俭：家俭则兴，人勤则健,能勤能俭，永不贫贱;包拯严厉要求其后代不犯脏滥，不违其志，否则就不是包家子孙，死了也不得葬在包家祖坟;岳母姚氏在岳飞背上刺下“精忠报国”四个大字，岳飞又严格教育参战的儿子，一心报国;清代名臣林则徐留给后辈的家训“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过”。好的家风如同无声的教诲，助人立德立言、成人成才，让后人铭刻在心、代代受益。

家风是家族绵延不断的教育形成的家庭风气，家风是现代家庭教育的渊源与根基，中华文化的缩影，文明的延续。家教则是家风、家训、家规、家法的运行方式。孩提时的“教养”，是从良好的家教、家风中来。有家教、有教养才能教育出优秀的人才，家教出孝子，家教出才子。家庭建设影响着一个家族每一代人的成长。当下对下一代人的成长教育尤为重要，包括母婴、胎教文化的作用及其形成与发展，小到家庭兴衰，大到社会道德，再大就会影响国风国情。我们要传承泱泱中华五千的中华文明史，壮我中华，从姓氏家庭建设文化入手，实现人类命运共同体，迈进新时代。

三、家文化是社会德治的主体，是家庭家族建设中伦理道德力的基石，在国家治理体系的形成和治理能力的提高过程中，家文化能起到“德治”的作用

家族主要以姓氏为标记的同血同缘群居群体，它的显著特点是日常运行以儒家思想为指导，并充当儒家文化的重要传播者。它通过长辈的约定成俗和对晚辈的不断教化，使个人和整个群体的思想、行为、习惯，万变不离儒家文化其宗。几千年来，中国社会政治模式都是“国管法治，家管德治”，那就是靠姓氏家族来振兴德治。当下贪官污吏、男盗女娼，无以为耻，甚至都笑贫不笑娼了，说明姓氏宗亲家族中的德治建设还有着积极一面。随着改革开放，搞活市场经济，个人的利益作用膨胀了，所以，整个社会也就逐渐缺少了道德，我们中国现在要弘扬儒家文化，宗亲家族能推进民族融合，能为构建和谐社会起到推动作用。

在中国数千年的文明中，家族是作出过重要贡献的。比如凝聚人心、礼貌待人、尊老爱幼、规范同胞行为、助学及扶贫帮困等等,直接培养人才与社会稳定。中国要做一个道德大国，那首先应该是德治无处不在，人们要受到德的诫勉。所以从道德角度而言，中国要的不是禁止而是大力恢复、引导和加强宗亲家族组织的管理模式。

四、加强姓氏文化的理论研究，扩大海内外联谊范围，推动社会进步发展

1、中国农工民主党中央率先开展“姓氏宗亲文化”的调研,成果转化全国“两会”提案建议并获国家民政部提案办理答复

2012年5月，中共北京市委统战部理论研究基地发出理论研究课题招标书，农工党北京市委理论研究基地报送《姓氏宗亲组织与港澳台海外统战工作专题研究》课题中标(立项号JD1205)，同年4月，农工党中央文化委主任、农工北京市委副主委张新建在杭州会议上将“姓氏宗亲文化”列入中央重点选题，由文化委牵头，联合“中国关工委教育发展中心、全国促进传统文化发展工程委员会、中华聂氏北京联谊会”联合发文，开展对《姓氏宗亲文化发展在统一战线服务社会主义文化建设中的应策研究》课题调研决定，对全国6个省、市进行调研，发放问卷调查表。

农工党中央在2014年全国“两会”上提交《发挥姓氏宗亲文化在中华民族精神思想中的传承作用，实现伟大复兴“中国梦”的建议》(全国政协十二届二次会议第1248号(文化宣传类078号)提案)。该提案是由农工党中央联络委主任黄泰康教授牵头负责，课题组组长聂振强兼总执笔人。课题组开展姓氏宗亲文化调研，赴河南省社科院河南省姓氏文化研究会、农工党河南省委等地考察、座谈，发放姓氏宗亲文化问卷调查表等调研活动，最后形成提案。2014年7月15日，国家民政部向农工党中央发“提案答复的函”(民函【2014】665号签发人：顾朝曦)中称:“姓氏宗亲文化是我国传统文化的重要组成部分，一直以来为扩大海外联谊范围、拓展统战工作领域发挥了积极作用”(抄送：全国政协，国务院办公厅，主动公开)。这是在国家级文件中首次对“姓氏宗亲”文化、姓氏宗亲组织政策性的相关问题的答复。

姓氏与姓氏宗亲有所区分,宗亲会涉及“组织形式”，民政部门不予审批。随着全球经济一体化的发展，人的归属价值观有所变化,改革开放初期,华人华侨寻根问祖，推动了开放大门，功不可没。姓氏社会组织如何规范有序发展就是一个社会管理工作亟待解决的问题。民主党派有个建言献策的优势，通过调研分析，形成提案建议，共商国是。农工中央向全国“两会”的提案，格外受到姓氏文化学术界的广泛重视,盛赞民主党派的作用和意义，能够引起国家有关部门的关注，推进了对“中华姓氏文化”形成与发展的研究。

调研成果同时转化：《关于弘扬姓氏宗亲文化服务统一战线工作的建议》(农工党中央全国政协十二届一次会议提案建议，2013年3月);《发挥姓氏宗亲组织在统一战线及中国政党制度发展中的作用研究》(“世界政党格局变迁与中国政党制度发展学术研讨会”，2012年12月)入选并出席会议;在“2013北京文化论坛—节日与市民生活”论坛中，《姓氏文产业的形成与发展现状》列为重点课题，农工党北京市委选送的《中华姓氏宗亲文化节庆在北京非物质文化遗产传承与保护中的作用》(编辑聂振强)获二等奖。

2、在“当代中国政党制度与国家治理”学术研讨会上发表《关注姓氏社会组织的发展，推进国家治理体系和治理能力现代化》论述。

2014年11月14日，中国统一战线理论研究会政党理论北京研究基地在京举办“当代中国政党制度与国家治理”学术研讨会。中共中央统战部副部长陈喜庆，九三学社中央常务副主席、中央社会主义副院长邵鸿，民进中央专职副主席刘新成，政党理论研究基地主任、北京市委常委、统战部长牛有成，政党理论研究基地主任、中国人民大学党委书记靳诺出席研讨会开幕式并致辞。来自全国各地60余名专家学者参加研讨会。在研讨会上提交《关注姓氏社会组织的发展，推进国家治理体系和治理能力现代化》(编辑郑杭生、聂振强)论文，在政党理论学术界率先提出“姓氏宗亲民间组织是社会的新阶层”、“新时期统一战线工作对象的需要”、“网格化管理的空白”、“政府管理与服务的缺失”、“姓氏民间组织与治国理政的关系”等五大专题论述。与会专家认为，姓氏“社会组织”与“治国理政”是个好选题，开阔了政党理论学术研究的新视角，是民主党派的调研优势，多位学者表示认同和参与。

五、开创“姓氏文化学”、“姓氏社会学”学术研究领域，汲取中华传统姓氏文化之精华

1、提出“姓氏社会学”领域研究方向，首次在中国人民大学招收两名“姓氏社会学”博士后

郑杭生先生是中国人民大学社会学理论与方法研究中心主任、社会学一级教授、博士生导师，中国人民大学原副校长、中国社会学会名誉会长。主要研究方向：社会学定义、社会运行、社会转型等方面的开创性研究，被称为是东方“社会运行学派”，是“中国特色社会学理论的开拓者”之一。他提出了“社会运行论”、“社会转型论”、“社会学本土论”、“社会互构论”等四论，结合社会学流派——社会运行流派，首次在中国人民大学招收两名“姓氏社会学”博士后，开创姓氏社会学学科研究领域。

2、首届《姓氏文化研修班》在中国人民大学举办

2016年5月8日，由高等院校首次主办的《姓氏文化研修班》在中国人民大学培训学院举行开班典礼。至此，在全国首次拉开了姓氏文化教育培训进入高等院校的序幕，从研究、教学、传播、产业化方面为中华姓氏文化的形成与发展奠基了理论与学术研究的基础。开办研修班是在己故著名社会学学者、原中国人民大学副校长郑杭生一级教倡导下进行的。生前郑校长牵头与培训学院副院长卜健军(农工党中央教育委副主任)、农工党中央姓氏研究专家聂振强等共同规划设计，并安排指导卜健军副院长牵头组织教学，聂振强组织师资讲义课程和学员队伍。来自全囯高等院校、中国社科院、民主党派等有关领导、专家学者及江西省赣州姓氏文化研究会及北京、绵阳、东莞、浙江的学员等百余人出席开班典礼活动。郑杭生教授“姓氏社会学”博士后刘振杰(民政部政研中心处长)出席了开学典礼并介绍姓氏社会学开设的相关情况。南康和谐城向主办方、协办方赠送纪念牌、锦旗“民主党派提案建言献策传承中华姓氏宗亲文化”;著名艺术家、学者萧宽先生赠送墨宝“中华姓氏图腾”，文化部华夏文化遗产保护中心文化遗产保护研究院人民画院傅美生副院长，原驻外武官、军事学院教授、硕士生导师、中国当代书法名家侯振山院长等赠送了书画艺术作品“点燃姓氏文化的慧灯”。

中国社科院学部委员、历史研究所副所长王震中研究员开讲《图腾与姓氏》。学员培训学习期满后，经审核授予中国人民大学教育培训《结业证书》。研修班以“宏扬中华传统文化，传承中华姓氏文化”、“家文化”为宗旨，传承祖德祖训，提倡好家风道德建设，收效很好。

对于农工党开展姓氏文化调研并参与举办姓氏文化研修班一事，前人民大学副校长、社会学一级教授郑杭生生前这样说过：“姓氏宗亲文化的形成与发展己逐步显现出一种社会现象，姓氏文化的社会现象和我研究的社会学有着一定的关系。都需要结合社会学的研究方法去研究分析，还是叫姓氏社会学为好。民主党派开了个好头，对姓氏对姓氏宗亲进行了全国的调研，还上了全国“两会”提案。要把“姓氏社会学”建立起来，招1、2个博士生，把聂老师的论文收集一下，参照他们的论文去编写教材。由他带头做好这个课题研究，做好姓氏社会学的理论研究，学科建设由我来抓”(见中国人民大学纪念郑杭生学术研讨会论文集第154页)。(并通知我)“你是中华姓氏文化方面的专家和组织者，请你写一篇文章，题目如《中华姓氏文化研究的当代意义》，着重可围绕中华姓氏文化研究的理论和实践，展示你们农工党研究的成果”。

3、泰、中、缅、老四国共创“姓氏文化学”开班授课

为弘扬中华民族优秀的姓氏宗亲文化，促进中国与东盟地区国与国、民众与民众的友好交流发展，2018年9月19日，中国《赤子》社编委、海外交流合作部主任、《中华姓氏》栏目主编聂振强应邀在泰国清莱云华职业学院开班授课《姓氏文化学》。本次活动是在中国-京视网手机台《中华姓氏频道》支持指导下，由泰国清莱云华职业学院、泰国广西总商会、泰国《东盟华人》杂志社联合主办，由金三角中国文化中心协办、美赛鹏博冠学校承办。本次讲学以汇聚名家、关注学术、研究问题、交流经验为宗旨，受邀泰、中、缅、老挝四国有关专家、学者及华人侨领出席此次学术研讨交流与讲学话动。这次办班授课在东盟国家地区引起良好反响，纷纷认知中华姓氏文化传承的作用意义，了解了为什么会有家谱、祠堂，感受了人生价值观的重要性。聂振强老师是中国人民大学《姓氏文化研修班》开课人，从“姓氏文化学基本知识与学术理论研究”、“海内外中华姓氏宗亲文化交流发展动态分析”、“中国人民大学《姓氏社会学》博士后、《姓氏文化研修班》的介绍”、“姓氏基因学的形成与展望”等四节讲课，并对中华汉字罗(罗业健)氏字架格标准、生僻汉字录入对称码技术发明人王子善、地理人文地名学科建设人张勇，《京视网》手机台的融媒体文化产业案例进行了分享。

泰国广西总商会会长、泰国云华职业学院名誉院长李宇明先生说，姓氏宗亲文化是我们中华民族的历史文化，它是建立在相同姓氏基础上的血缘组织，是源自相同世系的同姓人聚在一起组成的姓氏团体，移居海外的中国人特征最为突出。使泰国的有华裔血统的人都知道，我是谁?我从哪里来?我到哪里去?谁是我的祖先?懂的自己的祖国，关心自己的祖国，热爱自己的祖国。泰国云华职业学院院长娄建坤先生介绍学院简况并通报开班活动情况。他说，我们要关注姓氏宗亲文化，要加强这方面的研究。一讲姓氏就没有什么你我他，不分党派、不分国家，中华姓氏一家人。黄河母亲河孕育了华夏办儿女，让我找到血脉和根，感到比何时都伟大自豪。这次为传承姓氏宗亲文化班讲学，对以后我们华文教育工作会有很大推动作用，我们将合作建立“姓氏宗亲文化教学基地”。我们要更好的弘扬光大姓氏宗亲文化，影响我们的后代人。泰国华文教师公会主席、泰华通讯编辑协会主席、泰国留学中国大学校友总会永远名誉主席、著名泰华侨领罗宗正博士对这次“姓氏文化学”在泰国的开班授课，给以很高评价。他认为，长期以来，泰、中文化交流离不开华文教育，中华优秀传统文化是华人华侨尊崇的文化。这次你们来讲姓氏文化是个好开创，补充了一些中华传统文化中的姓氏家文化的知识，让年青人知道自己的家族发展史、家风家训和祠堂的意义。这是一个很好的传承，希望做下去。

4、荣获泰国-东盟《中华姓氏宗亲文化与经济研究贡献奖》国际奖，海外反响良好

在全球性区域经济一体化的浪潮中，东盟区域经济一体化迅速崛起，为实现东盟一体化，传承中华姓氏宗亲文化，推进东盟商界经济发展，2015年1月15日，在泰国首都曼谷香格里拉大酒店举行的“2015东盟商界精英年会暨第三届东盟商界精英颁奖典礼”中，聂振强获得《中华姓氏宗亲文化与经济研究贡献奖》奖杯。泰国《东盟经济时报》、泰国华人著名《泰华网》频道等做全程，对聂振强先生和己故中国社会学泰斗郑杭生一级教授共同开创的“中华姓氏宗亲文化”、“姓氏社会学”学科领城研究成就，表示肯定和赞誉。这个奖项是海内外华人姓氏文化研究领城中的首设国际奖项，被认为是“里程碑”的标志。

2013年2月泰国《东盟商界》杂志发表“中华姓氏宗亲文化研究学者聂振强访谈录”的，这是在东盟国家地区首次出现“姓氏宗亲文化研究”学者的专题，引起反响，受到华人侨领的爱戴。泰国《泰华网》、《东盟华服》杂志为此开设“百家姓-姓氏宗亲”专题栏目，长年约稿。

家谱、家风、家教影响着一个家族每一代人的成长。一个人价值观形成的起点是家风，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。人的一生“生、老、病、死”生生相息，从个人生命的诞生、怀孕到分娩，如何保障对婴儿生与养的发育健康，近年来学术界己关注“生养健康教育”的研究。因此，家庭、家风、家教在历史长河中形成了中华姓氏家文化数千年的不可磨灭的中华文化。家庭建设影响着一个家族每一代人的成长，从家庭建设文化入手，才能实现人类命运共同体，迈进新时代。